《智囊》上智部见大卷一之范文正篇

十翼学宫读书会的各位仁者，大家好！

     今天是戊戌年乙丑月庚申日，农历腊月十八，我是十翼书院门生刘彬，承接昨天贺宝仪老师《智囊·上智部·见大卷一》之楚庄王篇的导读内容，今天由我和大家一起学习本卷《范文正》篇的内容：

【原文】

范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重。其为帅日，辟置僚幕客，多取谪籍未牵复人。或疑之，公曰：“人有才能而无过，朝廷自应用之。若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。”故公所举多得士。

（梦龙评） 天下无废人，所以朝廷无废事，非大识见人不及此。

【注释】

① 范文正公：即范仲淹（989年-1052年），字希文，谥号为文正。

② 略细故：即不计较下属的小过失。 

③ 孙威敏：《宋史》载：孙威敏（996年—1066年）即孙沔，字元规，威敏为其谥号。他性情狂放但材勇过人，论议刚直。三度任职庆州（今甘肃庆阳），边境官民皆称服其能。时称：“宏达有方略者，莫如孙沔”。

④ 滕达道（1020年—1090年）即滕元发，字达道。性豪爽，自幼能文，三任开封府尹。威震西北边疆，成一代名帅。著有《孙威敏征南录》。 孙沔称赞他“奇才也，后当为贤将。”

⑤ 谪籍：指被贬谪弃用的官员。

⑥ 牵复：出自《易·小畜》九二爻辞“牵复，吉”；象辞“牵复在中，亦不自失也”。此处指平反，官复原职。

【译文】

范仲淹任用士人，一向注重其志气与大的节操而不拘泥小节，如当时名臣孙威敏、滕达道等人都一向深受他器重。他担任元帅时，所任用的文书助理，都是一些位列贬谪名单而尚未复职的人员。有人对此质疑，范公说：“有才能而没有过错的人，朝廷自然会任用他们。至于那些可用之才，仅仅因为不幸身陷职务议政被处罚，如不及时趁机起用他们，就会变成废人了。”文正公麾下于是济济多可用之士。

【冯梦龙评】

天下若没有被废弃的人，朝廷就没有旷废的职事。若非远见卓识的人，是无法做到这一点的。

【解读】

谥号是一个人死后，皇帝根据他生前功劳而封的荣誉称号。文正是范仲淹的谥号。本篇讲的是范仲淹如何用人的故事。

范仲淹，祖籍陕西邠（bin）县，生长于苏州吴县，北宋政治家、文学家、思想家、军事家和教育家。中国历史上少有的，在立德、立功、立言方面都达到相当高度的“三不朽”伟人，被毛泽东誉为“办事兼传教之人”，堪称宋代第一名臣。

《宋史》载：“仲淹泛通《六经》，长于《易》。”说范仲淹很擅长《易经》。他在《岳阳楼记》中的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千百年来中国读书人的精神坐标和座右铭。

范仲淹为官三十七年，在十余处州县担任过知县知州，生前已有多处地方老百姓自发为他建祠祝福，身后又有许多地方设立范公祠以纪念之。在其逝世后，宋仁宗亲笔篆书“褒贤之碑”，并命欧阳修撰写碑文。此碑现在仍树立在洛阳伊川县万安山麓范仲淹墓西侧，去年十一月，我们十翼书院门生一行有幸跟随米鸿宾老师前往祭拜，至今记忆犹新。

范仲淹在立功方面主要有两大成就：一是平定西夏李元昊叛乱，是公认的常胜将军，西夏人对范仲淹非常敬畏。二是晚年和富弼等联手主持庆历新政，向宋仁宗提出十条新政主张，核心思想是如何选拔和使用官吏，皆切中时弊，影响深远。 

范仲淹的仕途成就丰硕，得益于他知人善任。孙沔与滕元发是当时两位富有争议的人物，因有卓越的军事才能，范仲淹一直很器重他们，两人后来均为名臣，功勋卓著。这说明范仲淹拥有优秀的大局观和善于见大的用人智慧。 

《荀子·王制》中孔子曰：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”讲的就是用人要有大局观，要善于见大。孙沔和滕元发均是小节有出入的“中君”之臣，但范仲淹看到两人大节可贵而予以重用，使得他们得以发挥才干、建功立业。 

史上，汉高祖刘邦以善用人闻名，他拥有极为优秀的大局观和善于见大的智慧，能用人所长。汉朝开国功臣韩信、陈平起初在项羽手下效力，均默默无闻，投奔刘邦后就才能尽显、大放异彩。

米师多次讲过管子用人。管子做了四十年齐国宰相，他治国，先辨水性，据水性而知民风，再派相应人才治理。他派遣隰朋、宾朋、公子开、季友、蒙孙出使各国，五人皆大展其才。五年之后，所遣使各诸侯国，全部臣服！这就是管子善于统观大局，因地制宜的“见大”之智慧。

范仲淹善于见大的智慧还体现在善用遭贬谪之士，这点与诸葛亮颇为相似。《梦溪笔谈》记载范仲淹说，“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近已之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。”度外人即远离核心圈的人。范仲淹经常使用遭贬谪未被平反复职的人才，并不因有人质疑、怕人攻讦而不为，不放弃任何可用之才。“故公所举多得士。” 

不少彪炳千古的杰出人物都出自于范仲淹的培养和举荐，如唐宋八大家、参知政事欧阳修；一代名将狄青、种世衡；北宋五子张载；宋初三先生胡瑗、孙复、石介等，不胜枚举，这使范仲淹成为声望很高的士林领袖。 

冯梦龙先生也不禁感慨：如果没有被废弃的人，天下就没有做不好的事了，但这只有象范仲淹这样智慧的人才能做到啊。 

《尚书·皋陶谟》有：“知人则哲，能官人”，说只有能识人鉴人的有智慧之人，才能管理人。自古以来，知人用人都是难题，没有完美的人，只有用对的人。清代魏源说：“不知人之长，不知人之短，不知人之长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”。知人善用需要善于见大的智慧。 

曾国藩也是中国历史上少有的三不朽伟人，他善于识人鉴人的故事广为传颂。有次李鸿章向他推荐了三个年轻人，曾公见其中一人等待会见时不焦不躁且仰观浮云，回答问题不卑不亢，即断言此人会有大成就，这个年轻人就是后来大名鼎鼎的台湾首任巡抚刘铭传，曾公的鉴人智慧可见一斑。他晚年所著《冰鉴》是一部关于识人、用人的经典，非常值得认真研读。 

【感悟】  

《易经》有“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。治国理政、识人用人固然需要大局观和善于见大的智慧，我们日用生活、健康养生、学习中医同样需要。刘希彦老师讲《伤寒论》，核心精髓就是要从总体上把握人体运行大局，善于取大象，不被细枝末节问题牵扯，这就是大局优先。 

若想具备这样的智慧，光学习书本知识是不够的，关键是要形成能透过现象探寻本质的思维能力，这种思维能力就是格物功夫。何为格物？周代关令尹喜说：凡有貌相声色者，皆物也。东汉许慎《说文》中说：格，木长貌。格物就是探究事物势能发展变化的规律，格物功夫是认知世界的根本方法和基本能力。

要养成善于见大的智慧，就要练就格物功夫。《宋史》说“仲淹泛通《六经》，长于《易》”。我想，范仲淹拥有如此优秀的大局观和善于见大的高超智慧，正是得益于他擅长《易经》、格物功夫精深吧。

米师经常说，格物是功夫，明德是境界。读罢此篇，见贤思齐，希望未来在米师引领下，从小处做起，练就格物功夫、养成见大智慧、抵达明德境界。 

首次担任读书会导读老师，我事先查阅了范仲淹传记，被他为国为民的赤胆忠心深深震撼，甚为敬服！范文正公不愧为千百年来中国知识分子的楷模，至今还在影响无数中国人。建议大家有空可阅读中华书局出版的《范仲淹传》，定有裨益。 

今天的导读分享就到这里，非常感恩大家的耐心聆听，不当之处，敬请多多批评指正！新年伊始，在此祝福各位仁者善于见大，日日精进，诸务迎祥，欢喜坚固！

明天将由熊迦蔚老师带来《上智部·见大卷一·邵雍篇》的导读，敬请期待！